我想寫這篇文章很久了，但一直沒有下筆，因?yàn)閾?dān)心自己缺乏面對(duì)被嘲諷、被污蔑和被攻擊的各種準(zhǔn)備。但是，2013年是中國(guó)有可能重啟改革的關(guān)鍵一年，我不想再保持沉默。這篇文章可能會(huì)得罪很多人，但是在追求真理和保持虛有的“名聲”之間，我毅然選擇前者。
一
不管你跟誰(shuí)聊天，大家都會(huì)同意中國(guó)需要改革，但是對(duì)于怎么改革，似乎永遠(yuǎn)沒有共識(shí)。在當(dāng)今這個(gè)普遍參與的社會(huì)里，一個(gè)有共識(shí)的改革氛圍顯然非常有利于推進(jìn)改革。然而很遺憾，中國(guó)社會(huì)難以就任何一個(gè)改革問題達(dá)成共識(shí)。事實(shí)上，我認(rèn)為中國(guó)人現(xiàn)在幾乎不能在任何問題上達(dá)成共識(shí)。你說要提高醫(yī)生待遇，他說醫(yī)生都是“白衣魔鬼”；你說要赦免貪污，他說要?dú)⒐庳澒�；你說要加權(quán)人大權(quán)力，他說要實(shí)行全民直選……哪怕你說大家都要吃飯才能活著，我敢保證網(wǎng)上一定有人說不吃飯有人也能活7天。在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)里，有不同觀點(diǎn)是正常的，但是對(duì)所有問題都有不同觀點(diǎn)則無(wú)疑是糟糕的。舉例來說，你可以痛恨貪官，也可以赦免貪官，但先驗(yàn)地認(rèn)為“所有官員必然是貪官”是無(wú)法讓一個(gè)理性的人接受的。正如韓寒所說，中國(guó)人從過去的絕對(duì)主義走向了另一個(gè)極端——相對(duì)主義。反正不管你說什么，總有人要反對(duì)，反對(duì)的理由僅僅是因?yàn)椤拔乙磉_(dá)不同的觀點(diǎn)”。也許這是因?yàn)檫^去中國(guó)人沒有表達(dá)不同觀點(diǎn)的自由，而當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)放大了這一自由；也許這是因?yàn)橹袊?guó)人沒有宗教信仰，所以沒有共同的底線；也許是因?yàn)橹袊?guó)始終游離于普世價(jià)值之外，因此沒有共享的信念和道德。
二
我曾經(jīng)天真地認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是最近幾十年最讓人欣慰的技術(shù)進(jìn)步，也給中國(guó)的民主帶來了希望。但是我發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)也扭曲了底層中國(guó)人的價(jià)值觀，強(qiáng)化了他們對(duì)社會(huì)的不公平感，催生了民粹主義，將中國(guó)帶入了一個(gè)群氓時(shí)代。一個(gè)典型的中國(guó)人生活在兩個(gè)世界里：白天在單位，他對(duì)上司唯唯諾諾，對(duì)同事小心謹(jǐn)慎，對(duì)客戶禮貌有加；夜里在網(wǎng)上，他像皇帝批閱奏折，發(fā)泄不滿，譏諷權(quán)貴，甚至指點(diǎn)江山，頗有“治大國(guó)若烹小鮮”的氣勢(shì)。這是一種怎樣扭曲的人格？遺憾的是，中國(guó)有一個(gè)龐大的群體就在這種扭曲中享受著快感，并在取得微小勝利之后舉行狂歡的盛宴。
他們有理由狂歡，因?yàn)樗麄円缘讓尤说纳矸菖険袅烁鞣N權(quán)威（學(xué)者和知識(shí)分子），批判了主流意識(shí)形態(tài)，打開了一個(gè)“螳臂擋車”的潘多拉魔盒。但群氓顯然沒有準(zhǔn)備好如何關(guān)閉這個(gè)魔盒，也沒有準(zhǔn)備好如何防范魔鬼的作惡，甚至毫不同情那些受害的普通人。挑戰(zhàn)權(quán)威和主流意識(shí)形態(tài)是可以的，但是一個(gè)缺乏權(quán)威和意識(shí)形態(tài)的中國(guó)社會(huì)將陷入無(wú)序狀態(tài)，也無(wú)法集中力量推進(jìn)中國(guó)的改革�！拔母铩钡谋瘎】芍^殷鑒不遠(yuǎn)，但群氓只管享受無(wú)序狀態(tài)帶來的權(quán)力快感，認(rèn)定自己肯定不是最差的受害者，全然不顧對(duì)中間階層利益的傷害和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的顛覆。這是一種奇怪的思維方式，群氓以為可以從天下大亂中漁利，甚至一些對(duì)社會(huì)不滿的中間階層也以為自己能夠借機(jī)改善福利，而沒有想到這注定是一個(gè)多輸?shù)慕Y(jié)局。
最近，云南省委宣傳部副部長(zhǎng)伍皓在網(wǎng)上公布了自己的公車牌號(hào)。在官員財(cái)產(chǎn)依然諱莫如深的今天，這絕對(duì)是一種進(jìn)步。然而，這種進(jìn)步行為卻慘遭網(wǎng)民蹂躪。有人說，你居然有公車，我連車都沒有；還有人追到云南去查他的車是否超標(biāo)和超額報(bào)銷。這不是“雞蛋里挑骨頭”，而是群氓主義和民粹主義的極端體現(xiàn)。他們的目的根本不是如何推進(jìn)改革，而是如何表達(dá)不滿，并且讓自己的不滿在搞臭別人之后變得滿足。我曾經(jīng)說過，中國(guó)人最大的惡德是“見不得別人比自己好”。在一個(gè)公平普遍缺失的社會(huì)里，一個(gè)人可以懷疑任何過得比他好的人，但是不能先驗(yàn)地認(rèn)為比自己過得好的人都是壞人。面對(duì)自己的缺點(diǎn)，他們說“人無(wú)完人，金無(wú)足赤”；面對(duì)別人的不足，他們又拿出完美主義的標(biāo)準(zhǔn)。在皇權(quán)具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的傳統(tǒng)中國(guó)，普通人似乎只有從道德上可以和皇帝平等。因此，中國(guó)人最喜歡從道德上打倒別人，這樣就徹底打倒了對(duì)方。遺憾的是，一些精英人士也秉持這種討論態(tài)度。一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方觀點(diǎn)中有哪怕一個(gè)瑕疵，立即大加撻伐，徹底否定，似乎這樣能讓他們被歸入群氓和“多數(shù)人”的光榮行列。在顛覆各種傳統(tǒng)詞匯（如公知、教授、專家）的運(yùn)動(dòng)中，這些知識(shí)精英發(fā)揮了舉旗的作用。因此，不是只有底層人才是群氓，而是所有一味地在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)泄不滿和抨擊一切但從不提建設(shè)意見和解決方案的人，都是群氓，都在對(duì)民粹主義推波助瀾。
三
有群氓在，要取得改革共識(shí)注定是不可能的。遺憾的是，網(wǎng)絡(luò)正在助群氓一臂之力，這顯然阻礙了改革的推進(jìn)。更遺憾的是，群氓總是站在“道德正確”的立場(chǎng)上，普通人根本無(wú)法戰(zhàn)勝他們。你只要批判官員，只要諷刺教授，只要辱罵奸商，必定可以收獲掌聲和鮮花。你不需要為提供解決方案負(fù)責(zé)，事實(shí)上解決問題并不是群氓的目標(biāo)，他們也不具備這種能力。在最近頗為流行的《舊制度與大革命》中，托克維爾說，如果你從來不參與現(xiàn)實(shí)政治，卻熱衷于討論政治觀念，這對(duì)社會(huì)可能是一件很危險(xiǎn)的事情。依我有限的體驗(yàn)，如果你不在體制內(nèi)，卻總是討論如何改革體制，這也是一件危險(xiǎn)的事情。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)漸進(jìn)式改革，必須得到體制內(nèi)精英的認(rèn)同，但不可能得到群氓的同意。
因此，我們不應(yīng)該再奢望在全社會(huì)形成改革共識(shí)，不應(yīng)該再浪費(fèi)時(shí)間等待所謂“理性思考改革的時(shí)代”，甚至不必籌劃一場(chǎng)改革大討論，而應(yīng)該盡快在政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和知識(shí)精英內(nèi)部形成改革共識(shí)，并且逐步付諸實(shí)施。有人說，中國(guó)過去三十年的改革經(jīng)驗(yàn)是自下而上推進(jìn)，我不同意這個(gè)判斷。事實(shí)上，無(wú)論是聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制還是國(guó)企改革，無(wú)論是設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)還是廢除領(lǐng)導(dǎo)干部終身職，都是精英領(lǐng)導(dǎo)、上層支持，然后經(jīng)由下層實(shí)施的。過去的改革經(jīng)驗(yàn)其實(shí)依賴于對(duì)外國(guó)成功模式的學(xué)習(xí)和高層的“頂層設(shè)計(jì)”，但是中國(guó)現(xiàn)在難以找到一個(gè)成功的模板進(jìn)行深層次的政治和經(jīng)濟(jì)體制改革。毫無(wú)疑問，下一步的改革是對(duì)中國(guó)精英階層的一次最嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，精英階層內(nèi)部必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，必須求同存異，必須形成共識(shí)，才能將中國(guó)帶入一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)型時(shí)代。
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